[Доми]

Статья Вадима Пономарева: "От Зыкиной к «Мельнице»"



http://www.vz.ru/columns/2006/2/5/21091.html

---

Мельница в Б2.Впечатления.

[~Одна~]

НЕзачот.

А вам как?

могу написать подробно,либо на дайрике у меня есть

---

Ложка дегтя в бочке медя...

[Эйлор]

Помню, как я только начинала слушать группу «Мельница» почти два года назад. Принесенный подругой диск скопировала тут же, за несколько дней запомнила почти все тексты «Дороги сна». И очень хорошо помню первый концерт, на который я пошла. Зал ДК Горбунова был далеко не полон. Еще по дороге встречала народ в хаератниках, длинных платьях, плащах… Почти все знали тексты исполняемых песен, подпевали Хелависе, танцевали (и я сейчас не только про слэмы). Следующего концерта ждала, как праздника…

Хорошо помню, как на одном из весенних концертов прошлого года, еще в середине выступления, знакомый подошел со словами: «Опопсела Мельница, я ухожу…».

Я уже много концертов пропустила, последний раз была аж в середине осени. Атмосфера очень изменилась: залы набиты битком, о костюмах все давно забыли, тексты мало кто знает… Да и один раз мне рассказывали, когда в зале, как всегда, просили исполнить ту или иную пеню, а Хелависа сказала: «Может, вы еще сами выйдите на сцену и споете?!» Конечно же я помню и подписанный всеми, кто собирался перед концертом у клуба бубен, приготовленный в подарок Хелависе…

Все больше и больше народу, кто слушал Мельницу несколько лет назад, перестают ходить на концерты… Зато девочки класса седьмого поют «Ночную кобылу», а потом одна интересуется у другой:

- А ты еще какие-нибудь песни Мельницы знаешь?

- А у них еще есть?!

- Да, еще вроде бы «На Север» и «Дорога сна».

Мне в последнее время стало приятней слушать Мельницу дома…

Может быть, мои слова встретят массу протестов и негатива, но все ж мне хотелось бы услышать ваше мнение: изменилось что-нибудь в музыке, песнях, концертах? Изменились ли почитатели этой группы? Как и когда Вы начинали слушать «самую известную фолк-группу России»?

@музыка: Хелависа: Увядание листьев

---

[Tormentor]

---

[УК-13-162]

Итак...новый год уже не за горами, поэтому хочется подвести итоги и поблагодарить всех, кто... Нет, сначала итоги.

Хотя, какие итоги.

Сообщество существует. И это только благодаря Вам.

Хочется сказать спасибо от себя лично Магиру, Аргус и Елене-смайл - тем, кто помогал мне и Ольге с сообществом, когда было сложно. Когда оказалось, что существует "Дорога Сна", когда казалось, что сообщество не читается и не посещается.

Спасибо тем, кто стал нашими ПЧ официально и тем, кто постоянно нас читал, комментировал и оставлял посты.



Теперь самое важное: может, у Вас есть какие-то предложения или жалобы к сообществу? Тогда напишите нам на у-мыло (или, если это не очнь страшно, - в комментарии к этому посту), мы постараемся стать лучше.



Вот и все.

С наступающим.



(с особым приветом, Королевна.)

---

Продолжение))

[Доми]

Так, мне вернули мою книгу по мифологии)))

Там пара человек была не против послушать о мифах, в которых появляются норны и валькирии. Вот моя небольшая сводка в силу моих немногих познаний:

норны:цитаты из "Речей Фафнира" и "Первой песни о Хельги Убийце Хундинга"; "Прорицание Вёльвы"; методика норн по определению судьбы, их истинное колическтво.

НОРНЫ:

Согласно эддической песни "Речи Фафнира" норн не три, а гораздо больше, причём они ведут свой род как от асов, так и отальвов и даже цвергов.:

Сигурд сказал:

"Фафнир, скажи мне,

ты мудр, я слышал,

и многое знаешь:

кто эти норны,

что могут прийти

к женам рожающим?



Фафнир сказал:

"Различным рожденьем

норны, я знаю,-

их род не единый:

одни из асов,

от альвов иные,

другие от Двалина.

Здесь хочу пояснить, кто это такие.

Асы: это название скандинавских богов. Если точнее, то национальность. Они, в отличае от пантеонов прочих стран, смертны и проживают в небесном городе Асгарде. (есть очень интересный миф про строительство Асгарда - всем рекомендую!)))

Альвы: они бывают чёрные (ещё их называют цвергами)- кузницы-карлики, обитающие в земле и камнях (они боятся солнечного света, так как свет обращает их в камень) и светлые - духи плодородия, обитающие в Асгарде.

Двалин: один из цвергов. (кто читал Властелин колец заметит, что так же звали отца Гимли. И вообще все имена гномов у Толкиена взяты из перечисления цвергов)

В одной из героических песней "Старшей Эдды", "Первой песни о Хельги Убийце Хундинга", подробно рассказывается о том, как действовали норны, определяя человеческую судьбу:

Ночь была в доме,

норны явились

судьбу предрекать

властителю юному;

судили, что он

будет прославлен,

лучшим из конунгов

прозван будет.



Так нить судьбы

пряли усердно,

что содрагались

в Бралунде стены;

нить золотую

свили к небу-

к палатам луны-

её привязали.



На восток и на запад

концы протянули,

конунга земли

нитью отметили;

к северу бросила

Нери сестра

нить, во владенье

север отдав ему.



По всей вероятности к норнам можно отнести и Вельву - пророчицу, которую Один вызвал из могилы, чтобы узнать у нее об участи своего сына Бальдра; "Прорицанием вельвы" - песнью, в которой излагаются космогония и эсхатология (создание и разрушение) скандинавского мифологического мироздания, - начинается "Старшая Эдда".

валькирии:цитаты из "Саги о Вельсунгах", эддическая песнь "Поездка Брюнхильд в Хель", "Песнь валькирий"(ткань из человечьих кишок); перевод имён валькирий на русский язык

ВАЛЬКИРИИ

"Старшая Эдда" называет валькирий по именам:

Христи Мглиста

рог да подаст мне,

тож Секирница и Протыка,

Сечь и Сила,

Страдь и Дружина,

Мечезвоница и Копьемеча;

а Защита и Щада,

и Советница тоже

эйнхериям пиво несут.

Страдь и Дружина

В героических песнях "Старшей Эдды" валькирии носят другие имена, из которых наиболее известна Брюнхильд (Сигрдрива в "Саге о Вельсунгах") - нареченная витязя Сигурда (германского Зигфрида), который забыл о ней, отведав напитка забвения, и женился на сестре короля гуннов Гудрун. Обуреваемая местью, Брюнхильд подстрекает своего супруга Гуннара, брата Гудрун, убить Сигурда, а когда тот погибает, сама всходит на погребальный костер - и, согласно эддической песни "Поездка Брюнжильд в Хель", попадает после смерти отнюдь не в Вальхаллу, а в преисподнюю. Вообще Сигурд узнал о Брюнхильд от птиц, после того как искал свою цель в жизни убив Регина - своего наставника.От тех птиц Сигурд узнал о некой прекрасной деве, которая лежит на горе, окружённая языками пламени и погруженная в колдовской сон. Эта дева, как щебетали птицы, вполне могла бы стать Сигурду женой, если он сумеет её разбудить.Этой девой и была Брюнхильд, наказанная беспробудным сном за ослушание: она нарушила повеление Одина и пыталась избавить от смерти воина, которого Один обрек на смерть. Р. Вагнер, включивший в свое произведение "Кольцо Нибелунгов" этот миф, вложил в уста Одина, усыпляющего Брюнхильд,такие слова:

Твой грех - твоя казнь

ты сама казнила себя!

Моею волей ты создана -

и отвергла волю мою;

ты вдохновляла веленья мои-

и мои веленья презрела;

мой дух был твоим -

и восстал он против меня;

твой щит был моим и поднялся против меня;

ты, знавшая выбор мой, -

вопреки жребий решила;

ты, сзывавшая мне бойцов, -

созвала их против меня же!...

не вступишь ты больше в Вальгаллу:

на бутву к бойцам не пойдешь,

ге будешь героев вводить в мой зал!

На пиру богов отрадном не ты мне подашь

наполненный рог...

Тот всё возьмёт, кто возьмёт тебя!

Сюда, на утес, изгнана ты:

беспомощный сон свяжет тебя:

тот путник деву возьмёт,

кто найдёт и разбудит её.

Верхом на коне Грани Сигурд сумел проникнуть на гору и преодолеть огненный заслон. Он разбудил деву, мечом разрубив на ней зачарованную кольчугу, получил от нее награду за спасение "мудрость", то есть познал различные руны и выслушал житейские советы, а в завершение обменялся с Брюнхильд брачными обетами.

Далее в мифе повествуется кто кому какую подлянку сделал и кто кого первым убил))) Всё это, для тех, кто не знаком с самой с "Сагой о Вельсунгах" подробно, будет скучно.



В корпусе эддических текстов содержится и "Песнь валькирий", замечательно характеризующая этих дев-воительниц:

Соткана ткань

большая, как туча,

чтоб возвестить

воинам гибель.

Окропим ее кровью,

накрепко ткань

стальную от копий

кровавым утком

битвы свирепой

ткать мы должны.



Сделаем ткань

из кишок человечьих;

вместо грузил

на станке - черепа,

а перекладины -

копья в крови,

грубунь - железный,

стрелы - колки;

будем мечами

ткань подбивать!...



Страшно теперь оглянуться: смотри!

По небу мчатся

багровые тучи;

воинов кровь окрасила воздух, -

только валькириям

это воспеть!



Спели мы славно

о конунге юном;

слава поющим!

Слышавший нас

песню запомнит,

людям раскажет

о том, что слшал

от жен копьеносных!



Мечи обнажив

на диких конях,

не знающих седел,

прочь умчимся.

В этой песне, кстати сказать, отражено реальное историческое событие - битва, проихошедшая в страстную пятницу 1014 г. при колонтарве (Ирландия). В этой битве ирландский правитель Бриан ценой собственной смерти одержал победу над викингами - конунгом Сигтюрном и ярилом Сигурдом. В "Саге о Ньяле", в которой сохранилась эта песнь, рассказывает о ряде знамений, предшествовавших этой битве. Так, некий человек по имени Дерруд видел, как двенадцать валькирий подъехали к дому, в котором стоял ткацкий станок, и войдя в дом, стали ткать там ткань из человеческих кишок и спели эту зловещую песнь. Кончив ткать, они разорвали ткань на части и ускакали в разные стороны.







Вообще сама песня "На север" из за которой я здесь уже третий пост распинаюсь является своеобразным саундтреком к главному эсхатологическому мифу скандинавской мифологии "Рагнарёк - гибель богов". Миф о разрушении мира. Очень красивый и интересный миф, но очень дооооооооолгий. Могу конечно рассказать, если не задолбала уже)))

---

Разбор мифологических существ в песне "Мора"

[Доми]

Морена (Мара, Марена, Мора, Мура)в славянской мифологии

Морена - БОГИНЯ бесплодной, болезненной дряхлости, увядания жизни и неизбежного конца ее - смерти. Помните слово "мор" - оно обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов и государств. В нем сохраняется память об этой жестокой, неумолимой богине, которой неугодны никакие жертвы, кроме увядших цветов, сгнивших плодов, опавших листьев и угасших человеческих жизней.

На Украине сохранился обряд-оберег против этой злой силы. Накануне Иванова дня делают соломенного идола Купалы - иногда величиною с ребенка, а иногда в настоящий рост человека. На него надевают женскую сорочку, плаху, мониста и венки из цветов. Тогда же срубают дерево, обвешивают его лентами и венками и устанавливают на избранном для игрища месте. Дерево это называют Мореною; под ним ставят наряженную куклу, а подле нее стол с разными закусками и напитками. Затем зажигают большой костер и начинают прыгать через него попарно (молодцы с девицами), держа в руках купальскую куклу. Игры и песни продолжаются до рассвета, На другой день куклу и Морену приносят к реке, срывают с них украшения и бросают ту и другую в воду, .чая избавить себя на ближайшую пору и от болезней, и от смерти, и, конечно, от меньших неприятностей.

Мора в скандинавской мифологии

Мара(англ. mare;nightmare, рус. "кошмар")

принадлежит у тому же семейству, что и обортни. Внешне она напоминает прекрасную женщину, но на деле относится к самым вредоносным троллям. Она проникает сквозь запертые двери и нападает на спящих, садится на них и ужасно мучает. О людях, которых посетила такая ночная гостья, говорят, что на них ездит мара, и часто они задыхаются почти насмерть. Она не удовлетворяется тем, что мучает спящих людей, но ездит на конях и на овцах (!). В Теллемарке её называют "муро", и там, как и в других местах, существуетмножество способов избавится от неё....."



статья давольно долгая, но если будет интересно, могу перепечатать и дальше))) Например, как от неё избавиться))

Стрибог

Стрибог (Стрибо, Стриба) — бог-отец, стрый, старый бог, дед ветров (соотносимый с Рудрой).

Стрибог упомянут в «Слове о Полку Игореве» («Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы»), в русских летописях, в пересказах Стрыковского, «Слово Иоанна Злотоуста… како первое погани веровали в идолы и требы им клали…» говорит о нем, как о божестве неба, воздуха и ветра.

Вероятно, одно из имен Рода или сторона Рода, как отца богов. Его день — суббота. Не случайно, суббота — родительский день.

В поздних источниках изображался в виде одной головы, приобретая хтонические черты типа Вия-Вея. Связан с Лунным Культом, постоянное поминание Стрибога рядом с Даждьбогом — солярным божеством, наводит как раз на эту мысль: «кумирьскую жертву ядять… верують Стрибога, Даждьбога и Переплута, иже вертячеся ему пiють в розех» (Лет. рус. лит. т.IV, 99, 108-9) Как одна из семантических интерпретаций С-три-бог, близок к Трибожию. С учетом древности божества это может быть именем Триглава. Стрибог - В восточнославянской мифологии бог ветра. Имя Стрибога восходит к древнему корню "стрег" что означает "старший", "дядя по отцу". Подобное значение встречается в "Слове о полгу Игореве", где ветры названы "стрибожьими внуками"

Родился Стрибог из дыхания Рода.Он может вызвать и укротить бурю и может оборачиваться своим помощником, мифической птицей Стратим. А вообще ветер обычно предстваляли в обраце седовласого старика, обитающего на краю света, в глухом лесу или на острове посередине моря -океяна.

Идол Стрибога был установлен в Киеве в числе семи важнейших славянских божеств.

Неизвестно существовал ли постоянный праздник в честь Стрибога, но его упоминали и почитали вместе с Дажьбогом. Вероятно, ветер, как и дождь и солнце считались важнейшими для земледельца. Стрибога молили так же мореплаватели, чтобы он дал "ветра в парус"

У ветра много внуков и сыновей, мелких ветерков: Посвист - старший ветер, считается богом бори Подага - жаркий, иссушающий ветер. Живет в пустыне на Юге. Погода - теплый, легкий ветерок, Бог приятной погоды. Южный ветер - имеет горячию, южный нрав. Несет с собой тепло и запах Юга. Северный ветер - несет холод от Ледовитого океана. Он очень суров и только к лету немного добреет. Западный ветер - настоящий европеец. Немного суховат, бывает сердит, но малый он добрый. Восточный ветер - как азиат имеет характер неожиданный, таинственный и коварный. Полуденик вместе с Полуночником резвятся днем и ночью.

Даждьбог

Даждьбог (Дажьбог, Дабъ, Сварожич) — бог плодородия и солнечного света, живительной силы.

Соотносим с греческим Гелиосом, Cварожич, то есть сын бога-кузнеца Сварога (славянского аналога Гефеста) согласно «Ипатьевской летописи» (1114 г). Первопредок русичей (русские князья по тексту «Слова о Полку Игореве» — даждьбожии внуки, то есть наследники): «Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука, в княжих крамолах веци человекомь скратишась». «Въстала обида в силах Даждьбожа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синем море у Дону: плещучи, упуди жирня времена».

Вероятно, Даждьбог мог соотноситься с Аполлоном (Таргелием) как бог солнечного света. В поучениях против язычества среди прочих богов упомянут рядом с Артемидой: «и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують и в Артемиду, имже невеглаши человечи молятся, и куры имъ режуть… и инеми въ водахъ потопляеми суть. А друзiи къ кладезямъ приходяще моляться и въ воду мечуть… жертву приносяще, а друзiи огневи и каменiю, и рекамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и в дрова — не токмо же преже въ поганьстве, но мнози и ныне то творятъ». Включен в пантеон 980 г. князем Владимиром. У западных славян Даждьбогу соответствует бог Радегаст (Радигощ, Радигош).

Перун

Перун — в восточнославянской и отчасти западнославянской мифологии — бог грома и молний, олицетворение небесного огня. Упомянут в русских летописях в договорах русов и славян с ромеями (князя Олегa — 907, князя Игоря — 945, князя Святославa — 971). Возможно, сын Сварога, «создателя молний». В чешском церковном словаре XIII в. «Mater Verborum» уподоблен Юпитеру.

Фигурирует в многочисленных церковных поучениях против язычества, например, в «Слове и откровении святых апостолов» (XIV в). Как елинский бог (намёк на греческого Зевса) поминается в «Слове о мздоимании» (список XVI века) и в «Слове о покаянии».

Являлся также верховным божеством пантеона князя Владимира как покровитель правящей военной элиты, князя и дружины, карающий за несоблюдение законов. Культ Перуна в качестве государственного отмечен в Великом княжестве Литовском ещё в конце XIV века.

Исчерпывающие сведения о культе Перуна содержатся в «Густинской летописи»: «Во первых Перконосъ, си есть Перунъ, бяше у них старший богъ, созданъ на подобie человече, ему же въ рукахъ бяше камень многоценный аки огнь, ему же яко Богу жертву приношаху и огнь неугасающiй зъ дубового древiя непрестанно паляху; аще ли бы случилося за нераденiемъ служащаго iерея когда сему огню угаснути, таковаго же iерея безъ всякого извета и милости убиваху».

В поучении против язычества «О идолах Владимировых» находим: «Въ первых постави началнейшаго кумира. Iменемъ перуна бога грому i молнiю i облаков дождевых на пригорку высоком над буричевым потоком подобию члвечку. тулов его бе от древа хитростне изсечен главу iмущь слияну от сребра уши златы нозе железны. Въ руках же держаше камен по подобию перуна палающа. Рубинами. И каръбуклем украшен…»

---

[Доми]

Валькирия (Valkyrja, Wælcyrge) - в скандинавской мифологии, дочь славного воина или конунга, которая реет на крылатом коне над полем битвы и выбирает наиболее храбрых воинов, чтобы забрать их после их смерти в небесный чертог - Вальхаллу

В Вальхалле валькирии прислуживают воинам за столом.

Всего Валькирий 12 (но общеизвестно только 8):

Брюнхильд — лишенная бессмертия валькирия, дева-воительница, возлюбленная Сигурда и жена короля Гуннара.

Гейрскёгуль

Гёндуль

Гунн

Лиод — дочь великана Гримнира, супруга Вольсунга.

Труд (Þrúðr) — дочь Тора и Сиф.

Скёгуль

Хильд







Норны — в германо-скандинавской мифологии три женщины, волшебницы, наделенные чудесным даром определять судьбы мира, людей и даже богов.

Имена Норн:

Урд - что значит прошлое или судьба.

Вернади - что значит настоящее или становление.

Скульд - что значит будущее или долг.



Норны живут возле источника Урд, в Мидгарде. Они поливают корень мирового дерева Иггдрасиль водами этого источника и тем продляют его существование. В сказаниях они изображались как три женщины, одна старая и дряхлая (Урд), другая - средних лет (Верданди), третья же совсем юная (Скульд).



Один несколько раз обращался к норнам за советом, так же норны иногда сами предсказывали грядущее.

конунг

Конунг — древнескандинавский аналог князя. Обычно конунгу принадлежал один или несколько кораблей, дружина воинов и обширный земельный надел. В некоторых случаях конунг не имел земельных владений и вел странствующий образ жизни на корабле — таких конунгов называли сэконунгами (морскими конунгами).

Вальхалла.

Вальхалла (или Валгалла; Valhöll, Valhalla) в германо-скандинавской мифологии — небесный чертог для павших в бою, рай для доблестных воинов. По легендам, представляет из себя гигантский зал с крышей из позолоченных щитов, которые подпираются копьями. У этого зала 540 дверей и через каждую выйдут 800 воинов по зову бога Хеймдалля для последней битвы Рагнарёк. Воины, обитающие в Вальхалле, зовутся эйнхерии. Каждый день с утра они облачаются в доспехи и рубятся насмерть, а после воскресают и садятся за общий стол пировать. Едят они мясо вепря Сехримнира, которого забивают каждый день и каждый день он воскресает. Пьют же эйнхерии мед, которым доится коза Хейдрун, стоящая в Вальхалле и жующая листья Мирового Древа Иггдрасиль.

Мидгард

Мидѓард (Miðgarðr, Midgard) — "срединная земля" в германо-скандинавской мифологии, мир, населённый людьми. По легендам Мидгард был сотворён Одином, Вили и Ве из мяса Имира, а затем отгорожен веками Имира от других царств. Вокруг Мидгарда расположен мировой океан, который невозможно пересечь и в котором обитает великий морской змей Ёрмунганд. Мидгард соеденен с Асгардом (страной асов) радужным мостом (Биврёст).

Иггдрасиль

Иггдрасиль (или Игдразил, askr Yggdrasills) — Мировое древо в германо-скандинавской мифологии — исполинский ясень, в виде которого скандинавы представляли себе вселенную. Иггдрасилль покоится на трёх корнях, из которых один простирается к людям (в Мидгард), другой к великанам-ётунам (в Ётунхейм), третий в Нифльхейм, т. е. преисподнюю. Под ветвями его правят асы, а под первым из корней находится колодец Урд’ар, у которого живут три норны. Их зовут Урд (прошлое), Верданди (настоящее) и Скульд (будущее), они поддерживают вечную свежесть и молодость дерева. Под вторым корнем — источник мудрости, возле которого живёт грозный великан Мимир, самый могучий из всех великанов, он стережёт воды источника и никому не даёт из него напиться. По легендам, Один отдал свой правый глаз, чтобы испить воды из этого источника. Под третьим корнем — колодец Гвергельмир, из которого текут реки, создавшие землю.

Один

О́дин (или Вотан, Óðinn, Odin, Wodan) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец асов. Бог войны и победы, супруг Фригги. Древние римляне отождествляли его с Меркурием.

Мудрец и шаман, знаток рун и преданий, но, в то же время, бог военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий.

По легенде, являлся людям чаще всего в образе одноглазого старика (свой правый глаз Один отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости) в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооруженый копьем. Считалось, что под видом бедного странника он бродит по всему свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнет его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своем коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Один въезжает на Слейпнире в Вальгалу

Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин (Hugin, Munin; «думающий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир («скользящий»). В правой руке Одина копье Гунгнир, оно никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Его корабль - Скидбладнир («сложенный из тонких дощечек»), который можно было сложить в кошель при надобности, и который был самым быстрым кораблем.

Один не нуждался в пище: он никогда не ест, а живет лишь тем, что пьет мед или брагу.

Дикая охота — Один в сопровождении погибших в бою проносится в небе во время зимних бурь.

В сказаниях Один выступает под множеством имен и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы - хейти и непрямые упоминания о предмете - кённинги. Вот некоторые из имен Одина - Alfóðr (Альфёдр - «всеотец»), Yggr (Игг - «страшный»), Hárr(Хар - «высокий»), Veratýr (Вератюр - «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк - «злодей»). Перечень имен приводится в одной из глав Старшей Эдды - «Речи Гримнира»:

Тор

Тор (Þórr, Thor, Thunar, Donar) — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог грома и молнии, старший сын Одина и богини земли Ёрд.Он покровительствует крестьянам-хлебопашцам. Кроме того он защищает мир людей и богов от нападений злобных великанов Гримтурсенов. В последней битве (Рагнарёк) он сразится с мировым змеем Ёрмунгандом, убьёт его и сам погибнет от ран.

Оружие Тора — громовый молот Мьёллнир, который возвращается к владельцу, если его бросить. Удар этого молота вызывает молнию.

В легендах Тор описывается как могучий рыжебородый богатырь. Считалось, что во всем мире нет никого равного ему по силе. Тор так велик и тяжел, что его не может выдержать ни одна лошадь, а потому он ездит в колеснице, запряжённой двумя козлами: Таннгньостр (Tanngnjóstr) и Таннгриснир (Tanngrisnir). Эти козлы одновременно служат неисчерпаемым источником пищи — останавливаясь на ночлег, Тор их жарит и съедает, оставляя только кости, а на утро они снова оживают.

Сиф

Сиф (или Сив) — в германо-скандинавской мифологии богиня плодородия, супруга Тора, жительница Асгарда.Считалась второй после Фрейи по красоте. Известна волшебными золотыми волосами. Мать валькирии Труд(Þrúðr), Моди и Улля (Тор не является отцом Улля).

По легендам Локи, из зависти к Тору, прокрался к ней ночью и остриг спящую богиню наголо. Тор, узнав о случившемся, сразу догадался, кто мог так поступить с его супругой. Он готов был убить Локи, но тот поклялся исправить совершённое. Локи отправился в страну гномов к братьям Ивальди (иногда упоминается гном Двалин), славившимся кузнечным мастерством. Гномы, услышав просьбу Локи обрадовались. Им уже давно хотелось показать асам свое необыкновенное искусство. Волосы, выкованные гномами были описаны следующими словами: "Длинные и густые, они были тоньше паутины, и, что самое удивительное, стоило их приложить к голове, как они сейчас же к ней прирастали и начинали расти, как настоящие, хотя и были сделаны из чистого золота." Так Сиф получила свои золотые волосы.









могу описать всё подробнее, и даже привести мифы с участием валькирий и норн (поверьте, они весьма интересны), где-то через неделю, когда мне мою книгу вернут))) И если это кому-то интересно))



На счёт статьи, если кому неизвестны и интересны расшифровки некоторых названий - с удовольствием приведу разъяснения))

---

Концерт)

[~Одна~]

НЕдавно с концерта))

Понравилось,ток скрипки не хватало))Хелавис супер поёт))Красивая))

Ток драка сзади не понравилась.

Кто был?Как впечатления?)

@музыка: Выпей может выйдет толк

@настроение: ))

---

Ты спросил у лифтостоя...

[УК-13-162]

Вы всегда понимаете слова песен до прочтения текстов?

Например:

Руды моей вар,

Вражды моей чан,



Как у двери Тамерла-

Новой выросла трава;



Перуна подкова - пропасть под молнией,



Стану серой птичкой незаметной - да и только,

Растоплю тоску ледяную.



К той, что пела песни да низала бисер,



(это то, что стало для меня загадкой)

---

[Миледи_Йеннифэр]

А никто не знает, когда у Мельницы будет следующий альбом? А то все их записи у меня есть, теперь хочется что-нибудь свеженького, новенького... А с квартирников архивы ни у кого не сохранились?

---

Чартова дюжина

[Аргус]

Впервые услышала эту программу (обычно со временем не совпадала, дела были).

Ну так вот, ведущая попросила фанатов Мельницы не накручивать счетчик, мол у их web-программера две колонки: одна с результатами накрутки (Мельница на первом месте), а вторая без оной - на пятом.

Я думаю, если направить энергию не на дополнительную регистрацию, а на привлечение дополнительных людей к голосованию, может мы опять будем первыми.

---

[Миледи_Йеннифэр]

А какие записи Мельницы или же соло Хелависы вы слышали? И был ли кто-нибудь на концерте?

---

[УК-13-162]

тихая шизофрения на тему Мельницы.



(фотографии в комментах)

---

Отчет

[Аргус]

Решила быстренько черкнуть тут отчет о концерте Мельницы в Нижнем Новгороде.

Только что была на официальном форуме, посмотрела, посмеялась.

Отдельные отрывки, процитированные естественно, приведу здесь.



Общее впечатление: восторг полный, не только от самой музыки, но и от самоотверженности Хелависы. Не знаю, где она сорвала горло, но петь ей было явно очень тяжело. Но тем не менее «Прялку», «Оборотня» она вытянула, хотя нет – исполнила, очень хорошо, не ожидала.

Сапков спел две песни – «Ворон», «Травушка», чем несказанно удивил народ.



Шутили и прикалывались они весь концерт, причем выходило так, что Сапков её как бы подкалывает, а она ему отвечает. Если в начале и была какая-то напряженность (охрана всех достала), то сиим быстро все исправлено было.



А еще Наташа, обещала повторно к нам приехать зимой. УРА!!! Так как, мы её хорошо приняли.

Было много аплодисментов, все подпевали (акромя двух неизвестных песен: «Ай волна», и еще что-то).





Теперь отрывки из постов с форума))



Инцидентов не было. Разве что несколько бенгальских огней, за которыми местный секьюрити бегал и настоятельно просил потушить... но в конце концов надоело и охраннику, и владельцам бенгальских огней.

Стукнули меня по плечу, оборачиваюсь, вижу протянутые две бенгальские палочки, ну я одну передаю, вторую зажигаю. Никаких охранников не видела, как бы это они интересно к нам добраться то бы смогли, в центр))





так же как и не ожидал, что на входе будут стоять искренние имбецилы, которым потребовалось пол часа на то, чтоб додуматься проверять билеты на входе в зал, а не у входа в клуб впуская по 3-4 человека дозатором.

А мы, в течении этих пятидесяти минут стояния на лестнице, всячески прикалывались над мужиком в майке «секьюрити». Типа «туманен взор, и мысли в нем не видно».

=)

---

Рисунок

[Аргус]

Вот, еще одно творение:



..имя ему

ИНОЙ

ИНОЙ







Кто будет смеяться - получит в лоб!

---

Стих.

[Аргус]

Тут вроде как конкурс намечался.

Вот стих навеянный песней «Чужой»



По небу прокатился гром,

Закрыты ставни, все затихли в ожиданье.

Дает природа бой огнем, водой и страхом

Сиди же тихо, и обойдет нас стороной

То лихо, что нагрянуло незваным.



Стук в дверь. Чужак?

Возможно враг, а может путник поздний..

Приметила гроза его в пути

Кто знает, как проверить темный,

Не напоказ живущий уголок души



Возможно правда человек хороший,

Ну хорошо, поверили, входи!

26.11.05.



Несколько минут назад его написала, да это наверное и видно..))

Надеюсь тут профессиональные критики не обретают.

---

Обнова

[Доми]

http://starryl.nightmail.ru/sevilya.mp3

концертная запись Хелависы - песня "Севилья"

---

Опрос.

[Tormentor]

Соотвественно первые три варианта это Мельница, а после чёрточек Хелависа

Вопрос: Какой альбом Мельницы и Хелависы вам больше нравится?

1. Дорога сна		26	(37.14%)
2. Перевал		8	(11.43%)
3. Master of the Wind		9	(12.86%)
4. Ни один		0	(0%)
5. ---------------------------------------		0	(0%)
6. Сборник "Лунный день"		4	(5.71%)
7. Сборник "Дорога сна"		9	(12.86%)
8. Running to paradise		2	(2.86%)
9. Сольные записи 1999		12	(17.14%)
10. Ничего		0	(0%)
Всего:		70 Всего проголосовало: 34

---

[Tormentor]

http://melnitsa.net/forum/viewtopic.php?t=14458

Читайте....